I sensi simbolici del Centro Sacro
Abbiamo visto nel capitolo precedente che il Centro Sacro appare più volte, tra i graffiti della torre del castello di Chinon. Oltre alla forma semplice già mostrata, vi appare anche in una variante più complessa (che ricorda l’alquerque), formata da quattro repliche di se stesso disposte a formare un quadrato più grande, ed anche in forma circolare, sullo scudo della persona inginocchiata.
Il caso di Chinon dimostrerebbe, fino a prova contraria, che questo emblema era ben conosciuto dai Cavalieri Templari, e che da essi era utilizzato in senso simbolico. Usato frequentemente nel Medioevo anche in ambito araldico (dove è conosciuto come schema “ritondato di otto”), veniva usato nei primi anni del Cristianesimo come variante della croce monogrammatica, e la sua genesi si potrebbe spiegare in questo modo: alla “X”, intesa come lettera greca “chi” iniziale della parola “Christos”, viene sovrapposta la croce greca, “+”, rappresentando così il sacrificio di Cristo sulla croce32.
Anche la bandiera inglese, la “Union Flag”, conosciuta anche come “Union Jack”, presenta il medesimo motivo: ufficialmente, in un decreto regale del 1606, quando il Regno di Scozia si unì a quello d’Inghilterra, venne specificato che la bandiera del nuovo regno unificato celebrasse anche graficamente l’unione suggellata: fu così che l’emblema inglese, una croce rossa su sfondo bianco, venne fusa con quella scozzese, una croce di Sant’Andrea bianca (“X”) su campo blu. La bandiera attuale comprende anche un’ulteriore croce rossa di Sant’Andrea, che venne aggiunta nel 1801 con l’Union Act che unì il Regno d’Irlanda al Regno di Gran Bretagna, ma la forma è sostanzialmente rimasta quella di un “Centro Sacro”. È curioso osservare che i medesimi emblemi sono utilizzati in matematica per indicare le operazioni di addizione e moltiplicazione, cioè quelle che provocano un “accrescimento” dei numeri su cui operano: è possibile che essi, riuniti in forma di simbolo, indichino un analogo accrescimento, ma di natura spirituale?
La forma circolare del Centro Sacro, presente anch’essa in numerose varianti (con o senza circolo centrale) è solitamente conosciuta come “Ruota Solare” o “Ruota della Vita”. Come tutte le ruote, ci troviamo di fronte ad un simbolo del Mondo, ed il centro ne è il principio divino ed ispiratore, attorno al quale tutto ruota.33 Il numero di raggi che dividono la circonferenza, allora, rappresentano i diversi periodi, o fasi, in cui il ciclo viene suddiviso, ed allora si hanno diversi criteri. Quattro raggi indicano un senso prettamente terrestre, la cui evoluzione ciclica è legata a periodi di quattro: le stagioni, le fasi della luna, i momenti principali della giornata , i punti cardinali, ecc. Molto diffusa, poi, è la versione a sei raggi, nota come “Ruota Celtica”, che è un simbolo prettamente solare ed in questa accezione, nell’antica tradizione celtica, è presente anche in forma floreale, dove i raggi diventano petali, e questo simbolo è noto come “Fiore della Vita”. La versione ad otto raggi, una di quelle che si trova più frequentemente, non è altro che la versione circolare del nostro Centro Sacro. Sono figure che appaiono molto più frequentemente nei paesi orientali: segno sacro in India già più di quattromila anni fa, presente nell’apparato simbolico di Assiri e Caldei, trovato in Tibet ed in Estremo Oriente, ad esempio alla base delle statue di Buddha in alcuni templi Giapponesi dell’ottavo sec. d.C.. Nel Buddhismo, in particolare, la Ruota della Vita (o Samsara) simboleggia l’Ottuplice Via verso il raggiungimento dell’obiettivo massimo, la libertà attraverso la reincarnazione.
Il punto centrale in questo simbolo non è altro che il Principio Immutabile, il “motore immobile” di Aristotele, che genera il moto e lo governa, senza per questo esserne influenzato. Questo punto fisso, immutabile, è il «Centro del Mondo», il suo ombelico. Ed è per questo che, sostituendo al cerchio il quadrato (la “quadratura del cerchio” intesa in senso esoterico), si riporta tale significato dall’ambito cosmico, universale, all’ambito terrestre.
Queste caratteristiche lo accomunano al segno della Triplice Cinta, con la quale spesso si trova rappresentato insieme, o nelle immediate vicinanze. In Italia, ad esempio, se ne possono trovare numerosi esemplari graffiti in luoghi religiosi, graffiti sulle pietre di soglia oppure su muretti di chiostri ed altre superfici litiche. Esempi notevoli sono quelli trovati sul campanile della chiesa parrocchiale di Vilminore (BG), nel Nord Italia, dell’abbazia Cistercense di Fossanova a Priverno (FR) e della Chiesa di San Francesco ad Alatri (FR), nel centro, e i numerosi esemplari che circondano il campanile della Cattedrale di San Nicola Pellegrino a Trani (BA), per quanto riguarda il Sud Italia.
Il numero otto, che caratterizza fortemente questo simbolo, riunisce tra i suoi significati principali quelli di “giustizia” e di “equilibrio”, che ancora una volta sono legati al concetto del Centro. D’altronde una delle varianti più diffuse della Triplice Cinta, quella che presenta quattro segmenti diagonali ai vertici in unione agli altrettanti che formano la croce centrale, può benissimo essere il risultato della sovrapposizione del simbolo del Centro Sacro con la Triplice Cinta, rafforzando così il significato di quest’ultima e legandola ai concetti esposti fin qui.
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